सदस्यसम्भाषणम्:2010478kamalrajpurohit

पृष्ठ की सामग्री दूसरी भाषाओं में उपलब्ध नहीं है।
विकिपीडिया, कश्चन स्वतन्त्रः विश्वकोशः
स्वागतपत्रम्

तव मार्गदर्शनाय विद्यन्ते एतानि पृष्ठानि

 विकिपीडियायाः परिचयः


 देवनागरीलिप्या कथं लेखनीयम्?


 नवागतेभ्यः परिचयः


 स्वशिक्षा


 वि-पत्र-पञ्जीकरणं करोतु


-- ॐNehalDaveND ०३:५०, ५ सेप्टेम्बर् २०२० (UTC)[उत्तर दें]


मम नाम कमल रज्पुरोहित् अस्ति. मम पितु नाम अनोप् सिन्गः अस्ति. अहम् प्रथम वर्ष कालेज् क्रैस्ट विश्वविध्यालयाः पठामि। मम माता नमः श्रीमति जमुना देवी अस्ति. मम भगिनी नाम राधिका रज्पुरोहित् अस्ति . मम विद्यालयस्य नाम च्र्रिस्त उनिवेर्सित्य अस्ति . अहं अष्टादश वर्षस्य अस्ति . मम जन्मदिनः विंशतिः दिनन्केः अस्ति . मम जन्मस्थालः बीकानेर ,राजस्थान अस्ति. अहम् प्रातः काले षट् वादने उत्तिष्ठामि. मयम सन्स्क्रुतम् विषयम् बहु रोचते. मम प्रियः मित्रः मोहन अस्ति. अहम् एका आदर्श छात्र: अस्ति. अहम् तमिलनाडु नगरे तिष्टति. अस्माकं देश भरतं अस्ति .

मम प्रिय भोजनम् रोटी अस्ति।

अहं छायचित्रकार इच्छति.

जलवायु परिवर्तनं पर्यावरण संरक्षणं[सम्पादयतु]

समेधमानायाः जन-संख्यायाः कारणात् खाद्य संसाधनानाम् आवश्यकताः अपि समेधन्ते | अमुना कारणेन प्राकृतिक संसाधनेषु आपीडः अपि सततं वर्धते | जलवायु परिवर्तनस्य प्रत्यक्ष प्रभावः कृषौ समापतति, यथा हि तापमानेन, वृष्ट्यादौ परिवर्तनेन, मृदा-क्षमतायाः अपक्षयेण, सामान्य-स्तराद् आधिक्येन कीटाणूना रोगाणां च प्रसारेण एतत् सुस्पष्टं भवति । जलपूराणां अनावृष्ट्यादि घटनानां च पौनःपुन्येन आवृत्ति कारणात् अतितरां सञ्जायमानं जलवायु परिवर्तनं कृषि प्रतिकूलतया प्रभावयति एतस्मात् कारणात् शस्यादीनां उत्पादन मितिः अपक्षीयते | जलवायु परिवर्तनस्य कारणात् अनेकाः प्रजातयः अपि विलुप्ताः सन्ति । विगतेभ्यः कतिपय वर्षेभ्यः जलवायौ बृहन्मात्रिकं परिवर्तन दृग्गोचरीभवति । एतानि कारणानि प्राकृतिकानि मानव निर्मितानि चेति द्विधा विभक्तुं शक्यते । महा-द्वीपानां प्रस्खलनानि, ज्वालामुखि प्रस्फोटनानि, सामुद्रिकाः तरङ्गाः पृथिव्याः परिभ्रमणम् चेत्यादीनि प्राकृतिकानि कारणानि सन्ति यानि जलवायु परिवर्तने हेतुतां भजन्ते | कार्बन डाइऑक्साइड -[ अङ्गाराम्लवायुः ] मीथेन-नाइट्रस् ऑक्साइड -[ पुष्कल्य-भूयीय-अम्लवायुः ]-सदृश्यः ग्रीन हाउस वातयः प्रामुख्येण जलवायु परिवर्तनस्य मानव-निर्मितानि कारणानि वर्तन्ते । एतासु कार्बन् डाइऑक्साइड -[ अङ्गाराम्लवायुः ] उच्च उत्सर्जनशीलः परिगण्यते यदा वयं तैल-कृष्णाङ्गार प्राकृतिकवाति-प्रभृतीनां ईन्धनानाम् उपयोगं कुर्मः, अथवा वृक्षाणाम् उच्छेदनं कुर्मः तदा कार्बन्- डाइऑक्साइड -[ अङ्गाराम्लवायुः ], पर्यावरणे मिश्रीयते । औद्योगिक कारणैः विविध वाहनैः च उत्सर्जितस्य धूम्रस्य पर्यावरणे सञ्जायमानं सम्मिश्रणं हि जलवायुं पर्यावरणञ्च दूषयति । पृथ्वी-जल-तेजोवायु-आकाशेति पञ्चमहाभूतानि अस्मान् परितः प्रवर्तन्ते । एतेषां पञ्च महाभूतानां समवायः एव परिसरः आहोस्वित् 'पर्यावरणम्' इति पदेन व्यवह्नीयते । एवमपि अवगन्तुं शक्यते यत् मनुष्यो यत्र निवसति, यत् खादति, यत् वस्त्रं धारयति, यज्जलं पिबति यस्य पवनस्य सेवनं करोति, तत्सर्व पर्यावरणम् इति शब्देन अभिधीयते। अधुना पर्यावरणस्य समस्या न केवलं भारतस्य अपितु समस्तविश्वस्य समस्या वर्तते। यज्जलं यश्च वायुः अद्य उपलभ्यते, तत्सर्व मलिनं दूषितं च दृश्यत भौतिक पर्यावरण प्रकृत्या प्रदत्तं प्राणतत्त्वं रक्षा कवचं च वर्तते । जीवमात्रस्य विकासाय पर्यावरणशुद्धिः आवश्यकी वर्तते । एवमपि अवगन्तुं शक्यते यत् "परितः आवृणोतीति पर्यावरणम् । अस्मान् परितः भूमण्डलं जलराशिः वायुवृत्तं तेजोमण्डलं नभोमण्डलं चेति पञ्चमण्डलानि सन्ति । एतेषां प्रभावेण ऋतुचक्रं प्रवर्तते ।

अवग्रह शब्दाचा अर्थ प्रातिशाख्यात आणि पाणिनीला वेगळाच माहीत होता. पदपाठात जिथे समास तोडले जातात, तिथे त्या तोडून म्हणण्याला अवग्रह म्हणतात. संधीमध्ये जिथे नम:+अस्तु अशा ठिकाणी विसर्गाचा ओकार होऊन पुढच्या अकाराचा लोप होतो तिथे अवग्रह चिह्न घालणे पाणिनीला अपरिचित होते, व पुढच्या काळातही हस्तलिखित पोथ्यांमध्ये हा वापर फार उशीराच्या काळात सुरु झालेला दिसतो, व तोही सार्वत्रिक दिसत नाही. त्यामुळे नमोस्तु सारख्या ठिकाणी अवग्रह घालावा किंवा नाही यात चूक किंवा बरोबर असा काही प्रकार नाही. अवग्रह चिह्न घातले तर वाचकाला शब्दांची फोड समजायला जरा अधिक मदत होते इतकेच. अथर्ववेद प्रातिशाख्याच्या २२ हस्तलिखित पोथ्यांचा अभ्यास केल्यावर असे दिसून आले की केवळ एकाच पोथीत हे चिह्न वापरले होते. अवग्रह असूं द्यावा. नमोस्तु-च्या बाबतीत अवग्रहानें फरक पडत नाही हें खरे. अष्टाध्यायीत अवग्रहाचा स्पष्ट उल्लेख नाही हेंही खरं. पण म्हणून "ते अज्ञानं" सुद्धा अवग्रहविरहित "तेज्ञानं" असं लिहिलं तर फारच गोंधळ होतो.जें चांगलं आहे, तें घ्यावं. अदर्शनं लोपः (1/1/60) हें सूत्र ज्याचा लोप होतो, त्याचं दर्शन असत नाही हें सांगतं. दर्शन असत नाही, म्हणजे दाखवायचं नाही, असं म्हटलं, तर दाखवायचं नाही म्हणजे अवग्रह सुद्धा वापरायचा नाही. हा विचार "ते अज्ञानं" आणि "तेज्ञानं" ह्यांच्या बाबतीत विपरीत परिणाम करतो. त्यामुळं ते अज्ञानं" च्या बाबतीत अवग्रह वापरावा, हें बरं, तर सगळीकडे वापरा.